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  • 体大思精，洞彻禅机——评吴言生《禅诗研究》

    心见山是山。(3)开悟论：荡除我法，一切皆空。(4)境界论：各住本位，圆融互摄。　　作者指出禅悟境界的四种范型：(1)触目菩提、一切现成的现量境——宇宙万象，都是佛性“本来现成”的显现；(2)水月相忘...禅宗勾勒出内在圆融的哲学体系　　禅诗一般未能达空灵超脱、如羚羊挂角般无迹可求之艺术化境，然灵光电闪处机锋陡现的禅诗仍足以使具有灵性者沉醉于无上般若的三昧，顿悟禅机而人忘我之境。然而对执著于现代逻辑常识...

    黄大宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷六

    相耶。答。就此义古有两家说。一者净眼云。自相中处·事为现量境。总处。色处等共总事此亦共非五识之境。五识之境不可言故。既云总处总事。非五识境。明知前总别自相是假智诠之所得也。二者。玄应云。所说自相总别虽殊...共相自相。如处·事自相等。二自相自相。不名言所及者以为自相。即现量境。此中处自相·事自相皆假自性非真自性也。　　疏。今此因明（至）以通他故。钞曰。四文科中第四约因明门释不属一门。但局自体名为自性等者。...

    基辨大师

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  • 真现实论

    各自证知之自证现量心，凡起一心及一心所，各自知故。一一心及心所各自知其自相。四者，依意根识定心相应心品之现量心，定心于定境中，不论观事体与事义，皆离共相之名理等各别显现，故皆证知境之自相。此　［P10］　四皆为俗间及佛陀学内明共通之现量心。俗间即以凡境一一事义自相为所知故，佛等即以圣境一一事义自相为所知故。而第四定心相应之现量，尤为沟通俗间与内明之枢要，离我法执及烦恼所知障之净智亦依之起故。今之...

    太虚大师

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  • 刚晓法师：正理点滴论（二）

    立了一个量式“此处无瓶”。瓶子是一个很具体的东西，咱们知道，具体的东西一般说来是现量对境，在此时、在此地，现量上本该出现的瓶子没有出现，那么就可以断定此时此地没有瓶子。现量应该具备这么几条：一个是所现...心不在正念上，乱糟糟一团麻，这时候就是愚昧了，“能成立”指心智，这是说你正确地回忆起过去的境界，“违犯其过去及现在现量”，就是说，在心与正念相合的时候，心智所对的是现量境，我们才说“有事体”，要是说当...

    刚晓法师

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  • 正理点滴论解之二（一）

    成立”指心智，这是说你正确地回忆起过去的境界，“违犯其过去及现在现量”，就是说，在心与正念相合的时候，心智所对的是现量境，我们才说“有事体”，要是说当你虽然正念回忆起的是过去所对的现量境，但毕竟过去了...一条线上俩蚂蚱，蹦不了你也跑不了它。其实就是不相离的意思；“义”就是境、事物、境界或者道理。“与自性有连属者，则由义能悟义”的意思就是，两个事物或者两个以上事物的关系只要一确定，一个事物显现了则另一个...

    不详

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  • 因明论疏明灯抄卷二（本）A

    名为共相。共者同义也。既同瓶等。亦即了知异於空等。故有分别。比校同异。而成量也。若论现量入无常观。定心之内。见无常相。直是定心所自变相。独观此境。即知无常。不待比瓶。而成量智。故是现量也。先德同说。离...处相同。方始安立。故取共相。以立名言。谓为比量。若在定中。观无常相。佛菩萨等後得智中。立无常名。虽复亦是。取名言相。而是独受此现前境。不待余境。相并而立。此但得说因明宗中。离比校名。立为现量。不可全说...

    释善珠抄

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  • 生活禅的思想渊源

    的内涵与质性；迷失论揭示本心扰动、不觉、缺憾、执着的状况及缘由；开悟论揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径；境界论揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。其中，境界论又有一切现成的现量境、能所俱泯的直觉境、相涵互摄的圆融境，随缘任运的日用境四种范型，这是从哲学内蕴所作的表述。从文学形象来表述，则是触目菩提的现量境，水月相忘的直觉境，珠光交映的圆融境，饥餐困眠的日用境。‘随缘任运的日用境’...

    吴言生

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  • 也论明心见性

    的妄念所转。把妄念打掉后，则可现出意识的清净面，有些人双把它认为是自性，实不知它也只是一个境界(现量境)而已，须知既能起念，又能清净的才是，既不在动念处亦不在清净上。　　 从六根的明暗、动静、通塞...。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应念销落，想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成无上知觉”。　　 现量境　　 凡夫的心总是在攀缘之中，“聚缘内摇，趣外奔逸”，或...

    一鹤

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  • 云门宗禅诗

    禅师立即打了他一座具同上卷１５《深禅师》，　不触不背，感悟到的景色乃是脱落了情尘意垢的现量境。“天地之前径，时人莫强移。个中生解会，眉上更安眉。”同上《沧溪岔》在呈现于“天地之前” 的现量境里，没有二元...所以“面南”可以看到“北斗”。 对峙意象并存不悖，是遣除了情尘意想的现量境。遣除了情尘意想，意象的对峙与意象的和谐并无区别，因此，云门又强调意象的谐和性：“诸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是...

    吴言生

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  • 黄龙宗禅诗研究

    rdquo;，呈露存在的奥秘，呈现着祖师的禅心。这是绝却言语思量的现量境：“春光重漏泄，有口不须陈。”(28)对此现量境，必须当下领会，触目菩提：“月色和云白，松声带...46)浮云狂波，是障蔽观照双方的情识计较。只有将它们涤荡无余，才有一轮新月，水底孤圆，才有皎洁高华清湛宁静的澄明之境。 　　但“皎洁迥然”，也不过是勉强用来形容的名词而已，真正...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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